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          面對痛苦 喜樂人生的十堂佛法課 第三堂課：面對痛苦 　　　一般大眾往往不能深入了解佛教的內涵，只是覺得要有一個信仰，以一種感情附屬的心態來接觸。因此，如果人們心理產生疾病時，他只會找精神科吃憂鬱症的藥，並不懂得從佛法來尋求解答，當大家不需要佛法的醫療時，佛法對人們的用處也就沒有真正發揮。 為了讓大眾能更深入了解佛法的用處，五明佛學院的丹增嘉措堪布寫了一系列有關「如何面對痛苦」的文章，我們未來的初機課程也將以這些文章為基礎講義，由上師來告訴大家如何以佛法來對應日常生活當中所遇到的問題，怎麼以佛法來對治生命的痛苦。讓大家透過聞思修的過程，逐漸了解佛教對人們的真正用處。 上師 曲英嘉參仁波切  初機皈依教學摘要 2007年2月9日 ●  編輯整理/妙平、妙端 名相解釋：三苦 一、「苦苦」，由苦事之成而生苦惱者。二、壞苦，由樂事之去而生苦惱者。三、行苦，行者遷流之義，由一 術後面膜切法之遷流無常而生苦惱者。欲界有三苦。色界有壞苦行苦。無色界有行苦。《無量壽經》曰：「以諸法藥救療三苦。」《法華經‧信解品》曰：「以三苦故，於生死中，受諸熱惱。」 ─引自丁福保《佛學辭典》 苦苦、壞苦、行苦。苦苦是心身受苦時所生的苦；壞苦是偶現之樂境失去時所感受的苦；行苦是諸行無常遷流不息不得安定的苦。欲界三苦俱全，色界只有壞行二苦，無色界則只有行苦。 ─引自 陳義孝 居士編著，《佛學常見詞彙》 發生痛苦 　　在人的一生當中，要遠離痛苦是很困難的。在所有佛法上，無論南傳、漢傳或藏傳都是針對如何面對痛苦的主題來做開示的，而當代追求心靈絕對自由的新時代思潮，也是在談人如何遠離痛苦的問題。即使我們現在安靜地坐在這裡聽課，也都是痛苦的，因為時間一分一秒地在流逝，我們也許沒有感知到這個問題的迫切性，但痛苦的本質不曾離開 賣屋過。 　　痛苦的本質是針對時間、空間上，我們對人、事、時、地、物等種種不能滿足心靈滿足的感受。人一生當中，要遠離痛苦是很困難的，因為在人事時地物方面，隨時都會出現痛苦。譬如說，妳今天本來很開心，到超級市場買東西，但是回來時在樓梯上跟鄰居錯身，莫名其妙鄰居瞪了妳一眼，回到家後，妳東西一放，整個情緒就火起來，在家裡越想越氣，打電話給老公開始罵鄰居有多可惡……由此可見，痛苦是很容易產生的，我們隨時隨地都有可能會遇到痛苦，痛苦並不是意外，因此，我們要學習承受痛苦。 　　又譬如說，很多在家居士一回家，就擺出一個架子給小孩看，但這樣一來，不但小孩非常痛苦，大人也好受不到哪裡去；接著，擺架子的樣子又讓老公看到，老公也火大，又多了一個人痛苦，這時候，妳就造成了痛苦集合的原因。其實，我們在家庭中，上與下的關係是要透過溝通、透過和樂來帶領，而不是 烤肉以威嚴或強制的做法來帶領，如果是這樣的話，這對整個家庭都不是快樂的。 輪迴 有一些人喜歡大力宣染和誇張那些使生活充滿活力和歡樂的種種言辭，發展出很多克服痛苦的方法，譬如說很痛苦時就跑步，或者是生氣時就去淋浴，同時也可以看看鏡中的自己，或者大叫一聲、打枕頭抒發情緒……但矛盾的是，當傳散這種觀念的專家自己遇到痛苦時，他自己也用不上這些方式，因為他根本不了解痛苦的本質為何，只是想藉由一些外在的作法去減緩它而已。 　　痛苦的本質是「輪迴」，「輪迴」的概念其實很簡單，就是上一分鐘和下一分鐘的事情、上一秒鐘和下一秒鐘的事情，也就是時間的變異項，而佛要講的就是時空的變異項而已，於是輪迴就是時間的變異相和空間的變化相。因此，我們要去理解，平日所經歷的人事時地物其實就是不斷的處於時空變化當中，否則當境界一來的時候，我們身體和心理內部往往就會被這種感覺刺激到 永慶房屋，自己本來很開心的，但突然嘗到了時空變異的滋味，就會變得驚慌失措、甚至極度憤怒。 苦上加苦 　　人生當中，往往變化非常大，這種變化，就是一種「苦苦」，明明已經很痛苦了，還又再加上了一層苦。譬如說，一早，家裡電話就響起來，說你媽媽被救護車撞到送到醫院去了，妳心裡想：「怎麼會這樣呢？」但是還好是被救護車撞到，所以直接就送了醫院，還算是幸運，但要不要現在馬上去醫院呢？還是先來念個經，但這時發現根佛菩薩一點感應都沒有，還是來打坐好了，一坐又根本靜不下來，唸咒也唸不下去，想想還是馬上出門好了；但這時電話又打來，說妳兒子在學校掉到水裡去了，妳心想，現在可好了，到底要先去學校，還是要趕去醫院呢？急得不得了的同時，妳老公又打電話來，說忘了開會重要的東西，一定要妳現在馬上送去，不然職位可能會不保，三件事情同時發生，這時候該怎麼辦呢？妳發現你完全沒有能力去面對。人生當中變化非常 關鍵字排名大，已經很痛苦了，還要再加一層、二層、甚至三層，這就是佛教所講，出現在身體及心理上，不斷堆疊的「苦苦」。 生滅 我們要學習去關照痛苦一次、二次、三次不斷加在我身上的情形，而且每天都要不斷去關照，直到關照到妳對這種苦已經沒有感覺、都隨它去的時候，才算體會到了「苦苦」，接著也才能開始去了知「壞苦」以及「行苦」。 我們要很理智地去明白，原來在生活當中所遇到的各種痛苦的事情，都是很正常的，它只是在我們生存過程中的一小部分。尤其當我們的心夠細、禪定力夠好時，就會感覺到我們的細胞在喊救命、牙齒在跟我們說再見……所有一切的生滅，都是時空變化，因此，任何的生與滅，存在與不存在的痛苦，都稱為輪迴。 　　佛要告訴我們這些，是因為菩提心，祂並不是想要成為最有錢的人，因為祂已經放棄了王位，祂也不是要成為最有名的人，因為祂已經放棄了被萬民擁戴的心，祂只想戰勝生老病死，並且悲憫因此而苦的眾?房地產矷C 苦樂 　　「苦苦」是粗大的痛苦，它是最先發生的，並且也是較劇烈的痛苦，要了解痛苦的本質時，就要先從「苦苦」來做理解。如果要了解「壞苦」跟「行苦」，要先離開痛苦的原因，並且能夠戰勝任何物欲、痛苦刺激的來源才行。 　　譬如說，有朋友送妳一臺冷氣，妳會想說：「實在是太好了！」然後，又有電話打來，說妳抽獎抽到了一臺汽車，妳當然更高興，不只如此，老公下班後還跟妳說，今天老闆把他叫進去，不但沒罵他，竟然還給他加薪，妳一聽，連續三件事情都這麼好，實在是太高興了！會只是這樣想，這表示妳沒修行，才這樣三件事情就讓妳高興成這個樣子，代表妳沒有了解變異的痛苦，因為「快樂的背後就是痛苦」，這就是佛所說的「壞苦」。誰知道抽到獎要不要繳稅？還是只是付了一筆頭期款，接下來就讓妳分期付款？妳每個月已經收入不敷使用了，還要分期付款買車，不是壓力更大？再來，老公加薪代表主管賦予他大任，結果被調職到國外去，這樣到底算好 關鍵字廣告還是不好？ 因緣與無常 　　我們往往沒有想到得到之後的痛苦。要想了解痛苦的本質，必須在面對事物時，能夠很清楚知道它的背後是什麼，妳既不會大驚小怪，也不會因為這件事情產生任何的變化而擔憂，因為在大自然法則的狀況下，這就是生命本身的週期運作，世間總是剎那、剎那的變化，本來就是很不穩定的，所以佛說「無常」二個字，但「無常」並沒有所謂的好或壞，只是在說現象界的變化而已，一切都是因緣法則。 　　要能夠看破「苦苦」，第一就要能夠了解緣法，了解這是什麼樣的因緣法則，第二就是要了解這是一個什麼樣的無常現象，這兩個都有了，才有比較好的清淨心，也才能看到痛苦。當你能有這樣的清淨智慧時，就比較可能有掌握痛苦本質的能力。 時時心安 　　但是人面對自己痛苦的方式，跟面對口腹之慾的方式很像，總是會變出各式各樣的作法。舉例來說，靠打發時間來轉移對痛苦的注意力是很簡單的，但是這並沒有辦法真正解決問題，很多時候，這些解決痛苦的方法又帶來?小型辦公室F新的痛苦，就像牙痛時不去好好治療，只吃止痛藥一樣，那是沒辦法真正解決的。因此，我們真正要做的是，徹底地面對痛苦、徹底地看穿痛苦。 　　但這要做到的確不容易，我們往往非常害怕痛苦，人一但遇到這些粗大的煩惱時，常常會不知道該怎麼辦，這時，除非妳能清楚的去面對痛苦的根源，能夠理解到自己內心不安定的本質，開始體會到「時時心安、處處心安」，一切不過是庸人自擾時，這時就比較有可能超越痛苦。 真正的了解 佛教講的就是緣法而已，當我們能夠了解緣法，又能夠認知痛苦的本質時，就能夠產生清淨智慧。 　　當妳要對治痛苦時，不是只是簡單的去看清它，很多時候，問題反而是越想越嚴重，甚至想多了還會讓自己哭成一個淚人兒。因此，妳要找到明確的方法來對治它，將根植在內心的痛苦及烙印完全去除，才能真正去除痛苦的本質。 面對痛苦是解決痛苦的最好方法，我們要修學痛苦時，就是把妳最痛苦的事情、最不敢面對的事情、從小到現在還記憶猶深的事情，以及妳最痛很的人、最不 居酒屋想做的事情、現在為止還猶豫不覺的事情通通寫在紙上，先自己一條一條的過濾及解釋，再就教於能夠幫妳釐清問題、解決痛苦的上師、善知識來協助妳，讓妳更能清楚的理解這些問題。 超越 　　因此，面對痛苦，就要先去理解那種打從娘胎開始，發生在成長過程中每一分鐘、每一秒鐘的痛苦，對於這些痛苦，我們不是去把它拋掉，很多時候，我們現在所面對的痛苦，很可能都是因為我們過去並沒有真正領會?起相、無常相，以及清淨智慧相的緣故，更沒有用這些來解決我們原始的不安，也從來沒有化解掉過那些問題。 我們要深刻的去理解原先存在於自己本身當中的信念、象限，並且試著去回想是誰造成我們這麼想的？同時也去釐清是誰造成我們這麼做的？要清楚的去理解自己是不是受到父母、先輩的經驗所影響而不自知？然後開始去除其中不適合我們、錯誤的部分。這就是我們超越苦苦的基本作法。 　　 .msgcontent .wsharing ul li { text-indent: 0; } 分享 Facebook Plurk YAHOO! 酒店工作  .